Hvad synes du? Er det rigtigt, at jødiske mennesker, der har tatoveringer, ikke kan begraves på en jødisk kirkegård? Svaret er, som det er tilfældet med mange sådanne spørgsmål, at det afhænger. Der er intet forbud mod tatoveringer. Sådanne forbud ville forhindre alle overlevende i nazistiske koncentrationslejre, hvis våben var mærket med et nummer, fra at bo på en jødisk kirkegård.
Det jødiske syn på tatoveringer er mere nuanceret. Det afspejler formålene med hudmærker fyldt i gammel kultur og ærbødighed, som vi skal behandle vores kroppe med.
Imidlertid er der fundet et forbud mod tatovering i Torahen:
"Du må ikke lave stød i dit kød for de døde eller skære mærker på dig selv: Jeg er Herren." - 3 Mosebog 19:28
Det er anden del af verset, hvorfra "reglen" mod tatovering stammer. Fra begyndelsen er der uenighed om, hvad der præcist gør tatovering til en forbudshandling. Den anonyme forfatter til en Mishnah udtalte, at det er den varige såvel som den permanente karakter af tatovering, der gør det til en strafbar handling.
"Hvis en mand skrev [på hans hud] stikkende skrift, er han ikke skyldig, medmindre han skriver det og prikker det ind med blæk eller øjenmaling eller noget, der efterlader et varigt mærke." - Mishnah Makkot 3: 6
- Forbud og dets begrundelse.
Uanset forbudets grænser udvidede rabbinerne over tid forbuddet til også at omfatte al tatovering.
I dag bør forbuddet mod alle former for tatovering, uanset deres hensigter, opretholdes. Det faktum, at jødedommen har en historie med had til tatoveringer, tatoveringskunst bliver endnu mere respektløs i et nutidigt sekulært samfund, der konstant udfordrer det jødiske koncept om, at vi alle er skabt B'tzelem Elokim, hvilket betyder i Guds billede og at vores kroppe skal ses som en værdifuld gave, der er udlånt fra Gud, at blive betroet til vores pleje og ikke personlig ejendom at gøre med, som vi vælger. Frivillig tatovering, selvom det ikke blev gjort til afgudsformål, udtrykker negation af dette grundlæggende jødiske perspektiv.
Fordi tatoveringer bliver mere og mere populære i det moderne samfund, er der behov for at forstærke forbuddet mod tatovering i vores lokalsamfund og modvirke det med uddannelse vedrørende det koncept, som vi skabte Guds billede.
Men usmageligt kan vi opleve, at praksis der ikke er grundlaget for at begrænse begravelsen til de jøder, der overtræder dette forbud eller endda begrænser deres deltagelse i synagoge -ritual. Det faktum, at nogen kan have overtrådt lovene i Sabbat ville fortjene sådanne situationer; forbuddet mod tatovering er ikke værre. Det er bare på grund af tatoveringens permanente karakter, at overtrædelsen stadig kan være synlig.
Ikke desto mindre er Torahen evig, og forbuddet mod tatovering er også inkluderet. Så med dette i tankerne er her flere grunde til ikke at få en tatovering:
- Historisk set tatoverede slaveejerne deres slaver for at bevise ejerskab, ligesom cowboys stemplede deres kvæg. Måske var det derfor, at de fordærvede nazister tatoverede mennesker i Auschwitz. Til den praktiske løsning, der gjorde dem i stand til at holde styr på fanger, tjente det også til at dehumanisere deres ofre og fratage dem deres unikke identitet. Det tidligere frie individ har nu kun været et antal, blot rigets ejendom. Da vi er mennesker, har vi ønsket om at føle os fri, og vi ønsker den medfødte følelse af unikhed. Tatovering af vores kroppe afspejler ikke det ideal.
- Jøder mener, at menneskekroppen er Guds skabelse, og på grund af det er det upassende at lemlæst Guds håndværk.
- Hvert liv er givet til mennesker til et bestemt formål, og vores tid formodes at blive brugt til at udføre vores unikke mission. På samme måde er vores krop lånt fra vores skaber for at opfylde vores job med den. Selvforskyldte gashes, overdreven body piercing eller tatoveringer viser alt sammen mangel på ærbødighed og respekt for kroppen og derfor for den sande ejer og designer af kroppen. Tatovering af kroppen kan sammenlignes med ætsning af et navn i den nyhældte cement på nogen. Det ødelægger ejendom, der ikke tilhører os.
- Tatoveringer har normalt bare øjeblikkelig relevans. Alligevel er mærket permanent. Det er ikke sandsynligt, at du kommer til at tatovere dit telefonnummer, uanset hvor hårdt du har husket det. Du er klar over, at det er midlertidigt og ikke noget, du gerne vil have permanent forbindelse til. Dette gælder for enhver anden type tatovering.
- I oldtiden har det været sædvanligt, at afgudsdyrkere har tatoveret sig selv som et tegn på engagement i deres guddom. Maimonides tilbyder dette som en af de sandsynlige årsager til, at Torahen forbyder tatoveringer.
Nogle kulturer og religioner skelner stærkt mellem krop og sjæl. For eksempel refererer kristne tænkere til opdelingen mellem kød og ånd. Især apostelen Paulus har en tendens til at betragte kødet som ondt såvel som ånden som ren.
Den jødiske tradition skelner ikke skarpt mellem dem. De er faktisk afhængige af hinanden, og de kan gøre godt eller ondt. Jødisk spiritualitets formål er at dyrke det gode i begge. Kroppen er dog hellig og bør ikke giftes unødigt.
Så en tatovering vil ikke tjene formålet med at vie kroppen til hellig tjeneste. Ligesom at drikke og ryge, indebærer det snarere nogle unødvendige farer, som at skade din hud og forårsage infektioner.
Som vi kunne indse, forbinder ingen af perspektiverne at få tatoveringer med nægtelse af adgang til en jødisk kirkegård. Selvom den jødiske tradition ikke tilskynder til at gå ud og blive blækket, er det for forunderligt og nuanceret at sige, at det er et spørgsmål om liv og død.
Kommentarer